とても良い質問ですね。
自慰（マスターベーション）に対する考え方は、日本と欧米（特にアメリカ・ヨーロッパ）では文化的・宗教的・社会的背景の違いから、確かに異なる傾向があります。以下に主な違いを整理してみます。

日本の考え方

1. 性的なことは「公に語らない」文化

• 日本では、性に関する話題を公の場であまり話さない傾向があります。
  これは恥の文化や、社会的調和を重んじる価値観によるものです。

• そのため自慰についても、「ある程度は普通のこと」だと理解されつつも、積極的に語られないことが多いです。

2. 罪悪感は比較的少ないが、タブー感はある

• 欧米のような宗教的な禁忌は薄いため、罪悪感はあまり強くない。

• ただし、教育現場や家庭で明確に話題にされることは少なく、**「人に見せないもの」「隠すもの」**という意識は強いです。

3. メディアとのギャップ

• アダルトコンテンツが非常に多く、自慰が「娯楽的」に描かれることも多い。

• しかし、現実の性教育や自己理解の面では、知識の不足や偏見が残る面もあります。

欧米の考え方

1. 性教育の中で「健康的な行為」として扱う

• 欧米では（特に北欧や西欧）、自慰は性の自己理解やストレス軽減の一環として教育されます。

• たとえばスウェーデンやオランダでは、学校の性教育で
  「自分の体を知ることの一つ」としてオープンに説明されます。

2. 宗教的背景による差

• カトリックやプロテスタントの影響が強い地域（アメリカ南部など）では、
  いまだに「罪」とする考えが残ることもあります。

• しかし近年は科学的・心理的な理解が進み、全体として受容的な方向に向かっています。

3. ジェンダー・性的多様性と結びつく

• 欧米では「性的自己決定権」の一部として、自慰が性の多様性・自己表現と関連づけられることがあります。

• 性教育やメンタルヘルスの文脈でも、自慰は「自然で健康的」な行為と説明されます。

まとめると

はい、非常に重要な点です。
結論から言うと、カトリック・プロテスタントの双方とも、歴史的には自慰を「罪」と見なしてきた時期が長く続きました。
ただし、その理由や重視の度合いは、時代や宗派によって少しずつ異なります。
以下で、時代ごとの流れと神学的背景を整理します。

? 1. 古代?中世のキリスト教世界：

「性＝生殖のためのもの」という考え

• 初期キリスト教では、性行為そのものは「原罪に由来する肉欲」として慎重に扱われました。

• **性の目的はあくまで「子をつくること（生殖）」**とされ、それ以外の性的行為（同性愛・避妊・自慰など）は「不自然（contra naturam）」とされました。

聖書的根拠（とされたもの）

• 実際、聖書そのものは自慰について明確に言及していません。
  しかし、「オナンの罪」（創世記38章）を根拠にそう解釈されてきました。

  • オナンは兄の妻タマルと交わるよう命じられましたが、種を地にこぼした（体外射精した）ために神に罰せられた。

  • この話から「自分の種を浪費する＝罪」という読み方が広まりました（ただし、現代聖書学的にはこの解釈は誤りとされています）。

? 2. カトリック教会の立場（中世?近代）

• トマス・アクィナス（13世紀）は、自慰を**「自然法に反する罪」**と明確に位置づけました。
  → 彼は「人間の性は生殖のためにある。それ以外の目的での性行為は不自然」と論じています。

• カトリックではこの考えが長く維持され、自慰は**「大罪（mortal sin）」**に分類されました。

• 罪の理由は「肉欲に支配されること」「生殖の目的を逸脱すること」とされました。

?? 3. プロテスタントの立場（宗教改革以降）

• ルターやカルヴァンらも、基本的にカトリックと同様に、性行為は結婚と生殖に限定すべきと考えました。

• 特に清教徒（ピューリタン）などでは、自慰は**「怠惰・肉欲・自制の欠如」**の象徴として厳しく非難されました。

• 17?18世紀には、「自慰は心身を蝕む」「視力を失う」などの医学的迷信と結びつき、宗教・医学の両面からタブー視されます。
  （これは特にプロテスタント圏の英国やアメリカで顕著でした。）

4. 20世紀以降の変化

• 20世紀半ば以降、性科学・心理学が発展し、自慰が健康で自然な行為であると理解されるようになります。

• 1960?70年代の「性の解放」運動を経て、欧米では宗教的なタブーが急速に弱まりました。

• 現在のカトリック教会も、「道徳的に望ましくはない」とはしつつも、
  以前のような「重罪」扱いはしていません。
  → 現代のカトリック倫理では、**「罪ではあるが、状況や心理を考慮して判断すべき」**という柔軟な立場をとっています。
  （例：『カトリック教会のカテキズム』第2352項）

まとめ